Rahmung, Rahmen

Unterpunkt zu: Grundbegriffe der Bildlichkeit

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Grenze des Bildes und Bedin­gung seiner Ein­heit Der Begriff des Rahmens ist für Bilder zentral und umfasst nicht nur den gegen­ständli­chen Bilder­rahmen, sondern im weite­ren Sinne auch den Museums- und Diskurs­raum, wie er für Kunstwer­ke seit Duchamps Ready­mades als konsti­tutiv erach­tet wird. Durch ihre Aus­schnitthaf­tigkeit sind auch Bühnen­bilder, Film- und Fernseh­bilder auf eine Kadrie­rung ange­wiesen. Im über­trage­nen Sinne können mit ‘Rahmen’ auch impli­zite Vorstel­lungsbe­dingun­gen, wie sie durch Weltbil­der oder norma­tive Voran­nahmen gege­ben sind, gemeint sein. Berücksichtigt man den Umstand, dass besonders in Kunst­bildern oft die Deutungs­muster einer Zeit thema­tisch werden, die ausser­halb der Kunst unthe­matisch mitlaufen, lässt sich ein großer Teil der Kunst der Moderne als Versuch, dem Rahmen zu entkom­men oder ihn zu erwei­tern, begrei­fen. Das gilt für den Rahmen des Museums und des dingli­chen Werkbe­griffs, eben­so wie für den der norma­tiven Hinter­grundan­nahmen bzgl. dessen, was Kunst sei. Im wörtlichen Sinne ist der Rahmen die konkre­te Grenze eines Bildes, und das, was dadurch bewirkt wird, ist die Stiftung einer inne­ren Einheit durch Abgren­zung nach außen. Der Rahmen eröff­net also gleichsam, indem er verschließt; Georg Simmel hat das als Inklu­sion nach innen und Exklu­sion nach aussen beschrie­ben (vgl. [Simmel 1995a]Simmel, G. (1995). Der Bild­rahmen. Ein ästhe­tischer Versuch. In Aufsät­ze und Abhand­lungen 1901-1908 Bd. 1, 101-108.   Eintrag in Sammlung zeigen). Die Unter­scheidung ‘Rahmen/Ge­rahmtes’ bedingt inso­fern auch den Unter­schied zwischen Bild und Nicht-Bild. Das Parergonale Mit dem griechischen Terminus ‘Parer­gon’ reflek­tiert der franzö­sische Philo­soph Jacques Derri­da auch die über einen gegen­ständli­chen oder insti­tutio­nellen Rahmen hinaus­gehen­den Prozes­se der Rahmung ([Derri­da 1992a]Derrida, Jacques (1992). Die Wahr­heit in der Male­rei. Wien: Passa­gen.   Eintrag in Sammlung zeigen, [Dünkels­bühler 1991a]Dünkelsbühler, Ulri­ke (1991). Kri­tik der Rahmen-Vernunft. Parer­gon- Versi­onen nach Kant und Derri­da. München: Fink.   Eintrag in Sammlung zeigen). Damit sind perfor­mati­ve (vgl. [Wirth 2004a]Wirth, Uwe (2004). Das Vorwort als perfor­mative, para­textuel­le und parer­gona­le Rahmung. In Rheto­rik. Figu­ration und Perfor­manz, 603-628.   Eintrag in Sammlung zeigen) Tätig­keiten kontex­tueller Bezug­nahmen und Zuschnit­te gemeint, welche Bedin­gungen der Möglich­keit jegli­chen Darstel­lens sind. Zwei Formen des Parergona­len sind zu diffe­renzie­ren: einer­seits der Rahmen im Sinne einer insti­tutio­nellen oder gegen­ständli­chen Gege­benheit, die eine Werkein­heit stiftet; ande­rerseits die Rahmung im Sinne der vollzugs­förmi­gen Moda­lität einer Aus- oder Durchfüh­rung durch Prozes­se des Darstel­lens und Insze­nierens wie im Übri­gen auch des Rezi­pierens. Letzte­res betrifft gewis­serma­ßen auch die Bedin­gung der Möglich­keit immer neuer Les­arten. Im § 14 seiner «Kritik der Urteils­kraft» bezeich­net Kant (in den zweiten und dritten Aufla­gen) mit dem griechi­schen Wort ‘Parer­ga’ „Ziera­te [...] wie Einfas­sungen von Gemäl­de[n], [...] golde­ne Rahmen“ ([Kant 1974a]Kant, Immanuel (1974). Kritik der Ur­teils­kraft. Frank­furt/M.: Suhr­kamp.   Eintrag in Sammlung zeigen: § 14, S. 65) oder ande­re „äußer­liche Zuta­ten“, die inner­halb der Ana­lytik des Schönen eine diffe­renzier­te Rolle spielen. Derrida weist darauf hin, dass die Parer­ga eine Textur haben, „die sie nicht allein [...] vom ganzheit­lichen Innen, vom eigent­lichen Körper des Ergon, sondern eben­so vom Außen trennt, von der Mauer, an der das Bild ange­bracht ist, vom Raum, in dem die Statue [...] errich­tet ist“ ([Derrida 1992a]Derrida, Jacques (1992). Die Wahr­heit in der Male­rei. Wien: Passa­gen.   Eintrag in Sammlung zeigen: S. 80f.) und in weites­tem Sinne auch von ihren diskur­siven Hori­zonten. Von all dem hebt sich das Parer­gon jedoch in ande­rer Weise ab als das Ergon, der Rahmen selbst indes­sen ist ato­pisch, weder außen noch innen, während er dem Gerahm­ten erst eigent­lich einen Ort zuweist ([Krewa­ni 2003a]Krewani, Anna Maria (2003). Phi­loso­phie der Male­rei bei Jacques Derri­da..   Eintrag in Sammlung zeigen). Das Beiwerk macht also das Werk zum Werk, das scheinbar Neben­sächli­che garan­tiert die Unter­scheidbar­keit »inner­bildlich/au­ßerbild­lich«. Perspektive als Rahmung Niklas Luhmann weist im Zusammen­hang mit seinen Über­legun­gen zur Beobach­tung zweiter Ordnung darauf hin, dass die Einheit eines Bildes jedoch nicht nur durch Exklu­sion/In­klusion zustan­de kommt, sondern auch werk-imma­nent verhan­delt wird: Erst durch die durch Perspek­tive garan­tierte Einheit des Raums werden Perso­nen im Bild als Beobach­ter beobacht­bar. Die Einheit des Bildes kann nicht nur durch die Kompo­sition, sondern auch durch die abge­bilde­ten Beobach­tungsver­hältnis­se garan­tiert werden. Der Bild­rahmen verliert damit nicht seine Funktion als Grenze der Kompo­sition; aber die Beobach­tungsver­hältnis­se im Bild und eben­so die Zentral­perspek­tive selbst machen zugleich deutlich, daß die Welt über den Bildrah­men hinaus­reicht [...].“ ([Luhmann 1997a]Luhmann, Niklas (1997). Die Kunst der Gesell­schaft. Frank­furt/M.: Suhr­kamp.   Eintrag in Sammlung zeigen: S. 141f.) Demzufolge wäre auch die innerbild­liche Perspek­tive als Rahmung zu begrei­fen, durch die eine nur durch das Bild ermög­lichte Sicht sichtbar wird. Siehe auch: Beobachtung Bild in reflexiver Verwendung Darstellung Film Horizont Identität bildhafter Zeichen Identitätskriterien für Bildträger Komposition Kontext Modalität Performanz Perspektive und Projektion Referenz Sichtbares und Unsichtbares Textur Theorien des Bildraums Weltbild

Anmerkungen Literatur                             [Sammlung] [Derrida 1992a]: Derrida, Jacques (1992). Die Wahr­heit in der Male­rei. Wien: Passa­gen. [Dünkels­bühler 1991a]: Dünkelsbühler, Ulri­ke (1991). Kri­tik der Rahmen-Vernunft. Parer­gon- Versi­onen nach Kant und Derri­da. München: Fink. [Kant 1974a]: Kant, Immanuel (1974). Kritik der Ur­teils­kraft. Frank­furt/M.: Suhr­kamp. [Krewa­ni 2003a]: Krewani, Anna Maria (2003). Phi­loso­phie der Male­rei bei Jacques Derri­da. Elek­troni­sche Publi­kation. link: webdoc.sub.gwdg.de/ebook/dissts/Bochum/Krewani2003.pdf. [Luhmann 1997a]: Luhmann, Niklas (1997). Die Kunst der Gesell­schaft. Frank­furt/M.: Suhr­kamp. [Simmel 1995a]: Simmel, G. (1995). Der Bild­rahmen. Ein ästhe­tischer Versuch. In: Simmel, G. (Hg.): Aufsät­ze und Abhand­lungen 1901-1908 Bd. 1. Frank­furt/M.: Suhr­kamp, S. 101-108. [Wirth 2004a]: Wirth, Uwe (2004). Das Vorwort als perfor­mative, para­textuel­le und parer­gona­le Rahmung. In: Fohr­mann, J. (Hg.): Rheto­rik. Figu­ration und Perfor­manz. Stutt­gart: Metzler, S. 603-628. Hilfe: Nicht angezeigte Literaturangaben Ausgabe 1: 2013 Verantwortlich: Schürmann, Eva Lektorat: Schürmann, Eva Seitenbearbeitungen durch: Joerg R.J. Schirra [22], Eva Schürmann [8] und Sebastian Spanknebel [2] — (Hinweis) Zitierhinweis: [Schürmann 2013g-a]Vergleiche vollständigen Eintrag in Literatursammlung.   Eintrag in Sammlung zeigen Schürmann, Eva (2013). Rahmung, Rahmen. (Ausg. 1). In: Schirra, J.R.J.; Halawa, M. & Liebsch, D. (Hg.): Glossar der Bildphilosophie. (2012-2024). Permalink.