Ekphrasis: Unterschied zwischen den Versionen

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Version vom 12. Juli 2011, 16:50 Uhr


Unterpunkt zu: Sprechen über Bilder


Darstellung des gr. Zusammenhangs

Ekphrasis ist ursprünglich ein Begriff der griechischen Rhetorik, der die besonders anschauliche sprachliche Darstellung bezeichnet. Im Gegensatz zur Verwendung im heutigen Sprachgebrauch im Sinne von Kunstbeschreibung, umfasste E. in der Antike jedwede Beschreibung von Gegenständen, darunter auch von Kunstwerken, aber ebenso von Personen, Landschaften und Bauwerken.

Nikolaos von Myra definiert E. als „eine ausführliche Rede, die das zu Zeigende deutlich zu Gesicht bringt” und grenzt sie von der reinen Erzählung bzw. dem sachlichen Bericht ab, in denen schlicht eine Abfolge von Ereignissen geschildert wird, denn E. „versucht die Hörer zu Zuschauern zu machen”[1] . Dies erfolgt unter Einbezug synästhetischer Kriterien und immer mit Konzentration auf die Bewegung der Emotionen der Zuhörer (vgl. [Webb 1999]Literaturangabe fehlt.
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,13). Als Teil der spätantiken progymnasmata war E. eine Fortgeschrittenen-Übung in der Rhetorikausbildung, in der die affektive Wirkung der Beschreibung auf die Zuhörer und der Anschaulichkeitseffekt (enargeia/ evidentia) im Vordergrund standen.[2] Zentral ist dabei die Überschreitung der medialen Grenze vom Zuhören zum Zuschauen. Nach Quintilian ist enargeia die Eigenschaft der Rede, Vergangenes oder allgemein nicht Gegenwärtiges vor dem inneren Auge sichtbar zu machen und dabei durch die Kraft des Wortes und die emotionale Bewegtheit des Rhetors den Wortcharakter des Textes aufzuheben[3], was in der Formel „an die äußere tritt die innere Schau” programmatisch zusammengefasst werden kann [Graf 1995]Literaturangabe fehlt.
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, 145-146. Dabei ist die faktische Existenz des beschriebenen Objektes keine notwendige Bedingung, denn die visuelle Qualität der Sprache solle genutzt werden, um die abwesenden Bilder wie anwesend erscheinen zu lassen. Giuliani argumentiert, dass „die Abwesenheit der Bilder eine notwendige Bedingung des ästhetischen Spiels” darstelle [Giuliani 2006, 94]Literaturangabe fehlt.
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.

[Bätschmann 2009]Bätschmann, Oskar (2009).
Beschreibung und Illustration.
In Ekstatische Kunst - besonnenes Wort. Aby Warburg und die Denkräume der Ekphrasis, 55-66.

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[Baumann 2011]Baumann, Mario (2011).
Bilder schreiben. Virtuose Ekphrasis in Philostrats Eikones. Berlin: De Gruyter.

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[Baxandall 1990]Literaturangabe fehlt.
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[Boehm & Pfotenhauer 1995]Literaturangabe fehlt.
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[Boehm 1995]Boehm, Gottfried (1995).
Bildbeschreibung. Über die Grenzen von Bild und Sprache.
In Beschreibungskunst, Kunstbeschreibung: Ekphrasis von der Antike bis zur Gegenwart, 23-40.

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[Bruhn 2000]Literaturangabe fehlt.
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[Cheeke 2008]Literaturangabe fehlt.
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[Downey 1959]Literaturangabe fehlt.
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[Drügh 2006]Literaturangabe fehlt.
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[Fink 1988]Literaturangabe fehlt.
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[Fowler 1991]Literaturangabe fehlt.
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[Frangenberg 2003]Literaturangabe fehlt.
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[Friedländer 1912]Friedländer, Paul (1912).
Johannes von Gaza und Paulus Silentiarius. Kunstbeschreibungen justinianischer Zeit. Leipzig: Teubner.

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[Greif 1998]Literaturangabe fehlt.
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[Heffernan 1993]Literaturangabe fehlt.
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[Heffernan 1999]Literaturangabe fehlt.
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[Hempfer 2000]Literaturangabe fehlt.
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[Kranz 1976]Literaturangabe fehlt.
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[Krieger 1992]Literaturangabe fehlt.
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[Löhr 2003]Literaturangabe fehlt.
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[Männlein-Robert 2007]Literaturangabe fehlt.
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[Mitchell 1992]Literaturangabe fehlt.
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[Moog-Grünewald 2001]Literaturangabe fehlt.
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[Pfotenhauer 1996]Literaturangabe fehlt.
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[Ratkowitsch 2006]Literaturangabe fehlt.
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[Reulecke 2002]Literaturangabe fehlt.
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[Rosand 1990]Literaturangabe fehlt.
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[Rosen 2001]Literaturangabe fehlt.
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[Rosenberg 1995]Literaturangabe fehlt.
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[Sager Eidt 2008]Literaturangabe fehlt.
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[SSchaefer & Rentsch 2004]Literaturangabe fehlt.
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[Schenka 2007]Literaturangabe fehlt.
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[Schiffermüller 2009]Literaturangabe fehlt.
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[Schmitz-Emans 1999]Literaturangabe fehlt.
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[Wandhoff 2001]Literaturangabe fehlt.
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[Wandhoff 2003]Literaturangabe fehlt.
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[Webb 2009]Literaturangabe fehlt.
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Engere Begriffsbestimmung
optional Beispiele
Auswirkungen auf andere Begriffe
Anmerkungen
  1. Das Zitat lautet im weiteren: „Wir beschreiben aber Orte, Zeiten, Personen, Feste, Taten […]. Wann immer wir aber beschreiben möchten […] Statuen oder Bilder oder derartiges sonst, soll man aber versuchen, Überlegungen zu solchem oder solchem hinzuzufügen von Seiten der Verfassung des Malers oder des Bildhauers.” ([Spengel 1966a]Literaturangabe fehlt.
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    , 491; [Boeder 1996]Literaturangabe fehlt.
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    , 40)
  2. Vier dieser Rhetoriklehrbücher aus dem 1. bis 5. Jahrhundert sind überliefert. Ihre Autoren sind Aelius Theon, Hermogenes, Aphtonius Sophistes und Nikolaos von Myra. Letzterer ist der einzige Autor, der explizit Kunstwerke als Gegenstand der Ekphrasis erwähnt [Boeder 1996]Literaturangabe fehlt.
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    , 34-41.
  3. Quintilian, De institutione oratoria, IV, 2, 63f.; VI, 2, 32; VIII, 3, 63.
Literatur                             [Sammlung]

[Baumann 2011]: Baumann, Mario (2011). Bilder schreiben. Virtuose Ekphrasis in Philostrats Eikones. Berlin: De Gruyter.

[Baxandall 1990]:
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[Boeder 1996]:
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[Boehm & Pfotenhauer 1995]:
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[Boehm 1995]: Boehm, Gottfried (1995). Bildbeschreibung. Über die Grenzen von Bild und Sprache. In: Boehm, Gottfried; Pfotenhauer, Helmut (Hg.): Beschreibungskunst, Kunstbeschreibung: Ekphrasis von der Antike bis zur Gegenwart. Berlin: Fink, S. 23-40. [Bruhn 2000]:
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[Bätschmann 2009]: Bätschmann, Oskar (2009). Beschreibung und Illustration. In: Kofler, Peter (Hg.): Ekstatische Kunst - besonnenes Wort. Aby Warburg und die Denkräume der Ekphrasis. Wien: Studien-Verlag, S. 55-66. [Cheeke 2008]:
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[Downey 1959]:
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[Drügh 2006]:
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[Fink 1988]:
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[Frangenberg 2003]:
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[Friedländer 1912]: Friedländer, Paul (1912). Johannes von Gaza und Paulus Silentiarius. Kunstbeschreibungen justinianischer Zeit. Leipzig: Teubner. [Giuliani 2006, 94]:
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[Graf 1995]:
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[Rosen 2001]:
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Verantwortlich:

Thönnes, Barbara

Seitenbearbeitungen durch: Barbara Thönnes [51], Joerg R.J. Schirra [23] und Dimitri Liebsch [21] — (Hinweis)